Destacado filósofo, auténtico proxenitor do materialismo inglés e en xeral das ciencias experimentais dos tempos modernos (Marx). Fixo unha severa crítica á ideoloxía medioeval, estimando que a escolástica e a teoloxía non debían ter inxerencia nos traballos da ciencia. Bacon comprobou que na ideoloxía do medioevo existía unha serie de prexuízos e de representacións falsas e desfiguradas (ídolos') sobre a Natureza, que obstaculizaban o avance da ciencia. Loitando por un coñecemento efectivamente científico, ensinou que a filosofía auténtica debe ter un carácter práctico, debe construírse sobre a base da análise dos fenómenos da Natureza e seguir nas súas deducións os datos da experiencia. Bacon elaborou o método empírico en filosofía. Sostivo que a fonte de toda coñecemento son os sentidos, e que o obxecto da investigación é a Natureza, a materia, que esta non é homoxénea nin abstracta, que posúe diversas calidades, diversos formas. Marx sinalou que, segundo Bacon, os sentidos son infalibles e constitúen a fonte de todo coñecemento. A ciencia é experimental e consiste en aplicar o método racional aos datos que nos fornecen os sentidos. A indución, a análise, a comparación, a observación e a experimentación, son as condicións esenciais dun método racional. O home non pode coñecer nin dominar a Natureza, senón obedecéndoa, é dicir, seguindo as súas leis. A Natureza áchase en estado de movemento que, a xuízo de Bacon, é a propiedade interna inalienable da materia. Recoñecía a variedade cualitativa múltiple do movemento da materia, sen reducilo ao desprazamento mecánico dos corpos no espazo. Enumerou dezanove clases de movemento. As formas primarias da materia son forzas esenciais vivas, individualizadoras, internamente inherentes a ela e que crean as diferenzas específicas, escribía Marx, caracterizando as concepcións baconianas do movemento. Con todo, Bacon non puido resolver correctamente o problema das formas do movemento da materia, e a súa filosofía en xeral ten un carácter mecanicista. Bacon foi o primeiro que con maior rigor elaborou o método inductivo de coñecemento na ciencia. Afirmaba que no proceso do coñecemento hai que partir da análise das cousas e dos fenómenos individuais, que toda verdade auténtica debe apoiarse no maior número posible de feitos, de cuxa confrontación obtén o home a posibilidade de elevarse do singular, do individual, ao xeral, ás deducións. Bacon non foi un materialista consecuente. O seu materialismo está cargado. de inconsecuencia teolóxica (Marx). Nas súas concepcións sobre a historia da sociedade, Bacon adoptou posicións idealistas. A súa clasificación das ciencias, á que dá por base as diversas facultades da alma (a memoria, a imaxinación, o entendemento), tamén é idealista. Bacon recoñecía a existencia de Deus e a inmortalidade da alma. Pero, non obstante a limitación histórica das súas concepcións, a súa filosofía significou un gran paso na historia do materialismo. Os clásicos do marxismo tiveron en gran aprecio o papel progresista de Bacon, cuxas ideas exerceron moita influencia sobre os filósofos que lle seguiron: Hobbes, Locke e os materialistas franceses do século XVIII. As obras fundamentais de Bacon son: Novum Organum (ver), 1620; Dignitate et Augmentis scientiarum (Da dignificación e progreso da ciencia), 1623.
No hay comentarios:
Publicar un comentario